◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇ 杨振宁惹谁了？ 陶世龙 五柳村网站 近半个月来，网上最热的新闻，莫过于杨振宁的婚事了。2004年12月18日新 华发展论坛本周精华排第一名的是：《杨振宁即将再婚 清华呼吁尊重杨振宁个 人选择》访问累计：51324，回帖数：1008。 除了这一条，其他有关杨振宁婚事 的消息也有很多人在发表评论。 有网友来信询问：你的看法如何？答以这是他们两人的私事，在个人生活上， 他们和普通人是一样的，以平常心待之就是了。因此五柳村不报道也不评论。 几天下来，虽然清华大学发出了呼吁，但网上的议论仍无有消停。海外有媒 体形容为：“铺天盖地的评论贴满内地各大网站，且愈来愈多尖酸的嘲讽，令这 段“千载奇缘”成为中国最炙热的话题。在各网站都是热门。” 当然，也有许多人对这种现象不以为然，提出“杨振宁要娶翁帆惹谁了？” 的问题。 杨振宁惹谁了？分析一下那些反对乃至谩骂杨、翁结合的帖子，不难看出些 究竟。 本来两个人的情感天地，外人无由得知，也无权干预。这些议论不过是就表 面所见，以己之心度人之腹，纯属想象揣测，并不能说明什么问题，倒是在一定 程度上反映出发议论者的内心世界。 许多人是仅就婚姻本身发表议论，如“俺是实用主义者，总觉得顶了个婚姻 的名声，没有婚姻的主题就不是很着调。”或感慨为“人家做人的起点高，只讲 求精神亲近，不似俺尽追求肉体的融合。”见仁见智各有不同，本不奇怪，也不 能限制人们头脑里想什么。 问题是现在有些人是打着维护中国文化传统的大旗出场，以礼义道德为标榜。 这就不能不闻不问了。 譬如有人说：作为中国这样的礼仪之邦,容许这样的不顾礼仪廉耻的事发生 简直不可思意。来自 :219.144.196.* 2004-12-20 20:53:13发在新华论坛（五 柳村编者：应当是“礼义廉耻”和“不可思议”）； 还有：“虽说这纯属个人私事，但杨老叶落归根，回到中国就该对中国传统 文化与价值观有起码的尊重。” 他们将杨翁的结婚称之为“世风日下，道德沦丧，”（作者:七十二家房客 (2004-12-17 20:51:17.0)；“礼崩乐坏” 作者: 网文观止(2004-12-16 16:29:52.0)直至称为“危害社会的行为”，“阴谋”。 还有人在杨振宁是美国国籍上做文章，甚至喊出：“驱除杨氏败类，还我清 华精神”- poilkm 12/18/04。以及重新贴出李政道答《科学时报》记者杨虚杰 问，并以“李政道: 宇称不守恒思想的突破与杨振宁无关”为标题 12/16/04 。 这已不止是干预个人私事，而且是在借题发挥。 他们为什么要这样干？ 旷野在2004年12月22日中国青年报上发表的《众议杨翁恋背后的文化交锋》 说得好：“值得注意的是，‘翁杨恋’引发的争论不仅仅围绕着事件本身，其深 层次反映的恰恰是社会转型期传统道德观念和现代观念的交锋。” 事情正是这样，我还认为有个重要的原因：杨先生最近批评了易经的思维方 式，也可以说是“把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚”（狂人日记）。 近世以来，“以中国伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”，（冯桂芬， 1809-1874）即“中学为体，西学为用”，曾长期成为中国改革的指导思想。在 这些人看来，我们的物质文明虽不如西方，但精神文明仍冠于全世界，只要把物 质文明搞上去就行了。对于当前社会上出现的贪污腐化，诈伪丛生，道德滑坡， 世风沉沦，看成就是西方文化侵淫的结果，却看不到这些弊端本为中国文化传统 所固有，中国历史上一个一个王朝兴起和败亡，莫不有伯杨称之为“酱缸文化” 的作用。虽然经过五四新文化运动的冲击，“中国伦常名教”仍根深蒂固，不时 在中国社会中泛起，特别是在一个时期以来，假借宏扬民族文化的名义，颂扬封 建文化糟粕，诋毁五四新文化运动对民主与科学的呼唤，甚嚣尘上，某些人将杨 翁婚事看成礼崩乐坏，道德沦丧，即其表现。 那就来看看在中国文化传统中，对男女的婚嫁讲的是什么礼制和道德标准？ 讲的是三纲五常，这是中国文化传统所坚守的秩序。“君臣父子夫妻之义， 皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。王道之 三纲，可求于天。”（董仲舒）夫为妻纲，男尊女卑。 一夫可有多个妻妾，权势愈大，拥有愈多。 “古者天子后立六宫．三夫人．九嫔．二十七世妇．八十一御妻．以听天下 之内治。”（礼记·昏义）中国的最高统治者可以合法占有妇女121人。实际执 行大大超过此数。春秋战国时的诸侯“大国拘女累千，小国累百。是以天下之男， 多寡无妻。”（墨子·辞过篇）。 秦始皇一统天下，将诸侯美人通吃，授以官阶，爵列八品。汉承秦制，到武 帝、元帝更加扩充，“乃至掖庭三千，增及十四。”（后汉书卷十上皇后纪） 三千应该是规定的编制，实际数以万计。 宫廷征召的女子要求年轻貌美，不少是未成年幼女，而这是纳入当时的律法 的。“汉法常因八月筭人，遣中大夫与掖庭丞及相工，于洛阳乡中阅视良家童女， 年十三以上，二十已下，姿色端丽，合法相者，载还后宫，择视可否，乃用登 御。”（后汉书卷十上皇后纪）历朝历代亦多以虚岁13为下限，在今日是违反道 德与法律的行为，但在中国古代的礼法中无有异议。实际执行时年龄还有降低。 南朝陈后主的妃子张丽华，是十岁即入宫。 古之帝王，长寿者不多，妻幼，夫或不老；但在位数十年者，原有嫔妃，年 老色衰，就要找年轻的代替，需求甚至更多，盖这些人迷信御女可得长生，汉武 帝即其典型。他在六十三岁时收纳的钩弋夫人，年龄不过十馀岁。 帝王如此，民间亦然，老翁娶少女无有礼法限制，当事者个人更没有自主权。 需要指出的是，这类行为并不受到当时舆论和道德的谴责。一些士大夫本身也在 那里玩雏妓，白居易就是一位（见舒芜《流氓诗人白居易？》(XYS20041223)）。 在著名画卷《韩熙载夜宴图》中还可看到那些“三陪小姐”是很稚弱娇小的。 因此，指摘杨、翁二人自愿平等的合法婚姻为不尊重中国传统文化与价值观， 是“世风日下，道德沦丧，”“礼崩乐坏” ，只能说明五四先贤对人性的觉醒 的呼唤，对民主与科学的呼唤，绝对需要！完全正确！现在看来，要实现这场变 革仍然任重道远。 2004/12/25于北京 (XYS20041225) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys1.dyndns.org)(xys888.dyndns.org)◇◇